“塔里木”一词因“塔里木河”和“塔里木盆地”而为世人所熟知，然而，有关该词的语源和语义却鲜有人论及 。本文拟抛砖引玉，就此问题提出自己的一孔之见，供学界同仁批评、参考。

一、语源和语义

“塔里木”是汉语对tarïm一词的音译。该词最早见于成书于11世纪70年代的《突厥语大词典》【1】 ，共收录有4个词条，分别释为：

tarïm——专用于特勤、王子、作为阿夫拉西雅甫（afrasïjap）后代的小姐以及其诸代后裔们的一个词。除可汗诸子外，其他人无论品级多高，此词也不能用于他们。作为汗王后代的夫人、小姐们的称号则使用altun tarïm（黄金塔里木）一词。（MⅠ.514）

 tarïm——流入湖泊和沙漠的河川支流。（MⅠ.514）

 tarïm——塔里木。位于回鹘人边境上被称为龟兹（kuʧa）之地附近的一个地方。该地也被称作“玉斯迷•塔里木”（ysmi tarïm）。在那里流淌的一条河流也被称作塔里木（tarïm）。（MⅠ.514）

ysmi——玉斯迷•塔里木（ysmi tarïm）。一条由伊斯兰国家流向回鹘国的大河。这条河便是在那里没入沙漠的。（MⅠ.175～176）

由上可看出，该词曾是用于指称回鹘可汗子女的尊号【2】，并用作地名和河名。阿夫拉西雅甫在《词典》中被称作是乌古斯部族的始祖，并称今新疆及中亚地区的许多古代城堡都是其人建造的。关于阿夫拉西雅甫，学者们多认为属杜撰的传说人物。笔者则认为当确有其人，亦即西汉武帝时期的乌孙首领猎骄靡，只不过后人将诸多历史人物（如牟羽可汗）的事迹均集中在其一人身上，且赋予了许多神话色彩罢了。在波斯人菲尔多西所撰的《列王纪》中，称南方农耕地区的波斯人为伊朗（ïran）人，称北方草原地区的乌古斯突厥人为土兰（turan）人，称阿夫拉西雅甫为土兰人的首领。

这部拜火教文献约于8～11世纪用中世纪波斯语写成，其中许多资料都直接源于《阿维斯陀》。后书则是有关公元前2世纪至10世纪波斯语诸部的起源、传说、神话和教规的汇集，保留了许多有关公元前2世纪时伊朗人与以阿夫拉西雅甫为首的土兰人之间战争的内容【3】 。其中记述了Sïawuʃ奉其父——波斯王Qaj-Qawus之命，征讨在质浑河（阿姆河）一带边境骚扰的土兰人，迫使其后撤：“Afrasïjab丢弃了一切，丢弃了王位和土地，丢弃了石国、粟特、康国、安国和白水城，他没有寻找什么借口和妙计，带着卫队朝Qaŋ疾驰而去 。”【4】Sïawuʃ的大军一直追击到其首府——位于锡尔河中游东北方的Qaŋ。《词典》中也有相关记载，称“阿夫拉西雅甫的女儿——喀孜的丈夫sïjawuʃ（＝sïawuʃ）便是在此地（指离布哈拉很近的mɛrw城，亦称diz rujin“铜城”——引译者）被杀害的。祆教徒们每年有一天要来到这里，在sïjawuʃ死去的地方哭泣、宰牲，将血洒在他的陵墓上。这种做法已成了他们的习俗”（MⅢ.205）。《词典》将该词同阿夫拉西雅甫及回鹘人相联系，无论从历史的角度或是从语言学的角度来看，tarïm都应是地道的突厥语词。

值得注意的是，塔里木河早在后魏郦道元撰《水经注》卷2中便有记载，称之为“南河”。此名应是根据水系方位确定的名称，与之相对，称流经“龟兹国南”的河为“北河”。该书记称：

昭帝元凤四年（前77年）……敦煌索劢字彦义，有才略。刺史毛奕表行贰师将军，将酒泉、敦煌兵千人至楼兰屯田，起白屋，召鄯善、焉耆、龟兹三国兵各千，横断注滨河。河断之日，水奋势激，波陵冒隄。索劢声曰：“王尊建节，河隄不溢；王霸精诚，呼沱不流。水德神明，古今一也。”劢躬祷祀水，犹未减。乃列阵被杖鼓噪讙叫，且刺且射，大战三日，水乃回减。灌浸沃衍，胡人称神。大田三年，积粟百万。

文中虽有“横断注滨河”之谓，但应作“横断注入罗布泊之河”解，而非其专名。此后，在唐初令狐德棻（583～666年）等编撰的《周书•龟兹传》及唐初李延寿编撰的《北史•龟兹传》中称之为“计戍水”。可见自西汉以迄唐初，尚无“塔里木河”之名。通常认为，后来见于《元史》的“曲先塔林”为突厥语kysɛn tarïm的音译。“曲先”或作“苦先”，指龟兹（今库车）【5】 ；“塔林”为tarïm的音译，即“塔里木”。《元史•世祖本纪》有“曲先塔林合剌鲁”之谓，《元史•成宗本纪》有“元贞元年（1296年）春正月……壬申，立曲先塔林都元帅府”之说。“合剌鲁”即“葛逻禄”（qarluq），龟兹地区正是葛逻禄人的居地。也即是说，“塔林”应是迄今所知tarïm一词最早的汉译名称。《元史》将“曲先”、“塔林”并称，意味着“塔林”即“塔里木”应是地名，昭示着该地名当出现于唐初以后至元代以前。关于“塔里木”的语源、语义，《西域水道记》卷2有载。其文称：

又东，为塔里木河。河水汪洋东逝，两岸旷邈，弥望菹泽，商贩经行，所不能到。既迳沙雅尔城，又迳沙山南，折而北，地曰塔里木，西北距沙雅尔城二百许里。准语、回语谓可耕之地曰塔里木，言滨河居人以畊为业也。河北岸置卡伦，筑土为台，高二丈许，上设毡帐凉棚，作了望所。河迳卡伦东，复折而趋，水宽五十余丈，是河名所由来矣。（一作塔里母河，又作特里木，铁里木，皆音转也。）【6】

 称其“地曰塔里木”，正与《词典》的解释相合，但称其语义为“可耕之地”却未必可信。至今，维吾尔民间也有类似的说法。tarïm一词应由动词词根tar-附加名词构词词缀-ïm构成，或动词词根tarï-附加名词构词词缀-m构成。tar-的语义为“解散，驱散”（MⅢ.250），tarï-的语义为“耕种，播种”（MⅢ.358）。按前一义项，应与用作可汗子女尊号的tarïm相关；而按后一义项，又当与“耕种，播种”相关。那么，该词究竟是由tar-派生的，还是由tarï-派生的呢？

现代维吾尔语称“黍，小米”为terïq（≥tarïʁ），称名词性的“耕种，播种”为terïm（＝terïlʁu），称“耕种者，播种者”为terïmʧï或terïqʧï（≥tarïʁʧï），称“耕作”为terïqʧïlïq，称“使人耕种，让人播种”为terït-，第一音节中的元音均已弱化为e。若谓tarïm与“耕种，播种”义的tarï-相关，则亦当作terïm。可引以为据的是，至今疏附县和伽师县仍各有一个乡的名称为terïm（铁日木；铁里木），于田县达利雅布依（dɛrija bojï，河畔）乡也有一个村称作此名。通常认为这三个地名正与“耕种，播种”相关。据此可断定，作为地名和河名的tarïm与“耕种，播种”义的tarï-无涉，而应与指称回鹘可汗子女尊号的tarïm相关。

塔里木盆地周缘地区本是印欧人种居民的栖息地，这已为大量的史籍和考古发现所证实。古代纯正的突厥语族群属于蒙古人种，作为突厥语词的tarïm用作地名和河名，当与突厥语族群进驻塔里木盆地的历史密切相关。也既是说，用于可汗子女尊号的tarïm应为该词的本义，要早于用作地名和河名的tarïm。

二、始用时间和相关历史

突厥语族群大规模徙居塔里木盆地的事件，最早发生在9世纪20年代初。在此之前，天山地区自“北庭之战”后已为回鹘所控。《唐会要》卷98称，回鹘于贞元七年（791年）九月“败吐蕃于北庭，使献捷”，《旧唐书•回纥传》作“（贞元）七年八月，回纥遣使，献败吐蕃、葛禄于北庭所捷及其俘畜”，《新唐书•回鹘传》作“是岁（贞元七年），回鹘击吐蕃、葛禄于北庭，胜之，且献俘”。撰写于贞元十一年（795年）四月或当年稍后时间的敦煌文献S.6551v《佛说阿弥陀经讲经文》（后文简称《讲经文》）对这场持久战争的初期阶段亦有所反映【7】 ，《九姓回鹘可汗碑》（后文简称《九姓碑》）汉文部分第11行末以下对回鹘经略天山地区的记载更是详备【8】。其文称：

初，北方坚昆之国，控弦卅余万。彼可汗（即怀信可汗，795～805年在位——引者）（下阙）/自幼英雄智勇，神武威力，一发便中。坚昆可汗，应弦殂落。牛马谷量，仗械山积，国业荡尽，地无居人。复葛禄与吐蕃连入寇，夹跌偏师，于匀曷户对敌，智谋弘远。□□□□□□□□□□□□□□/□北庭半收半围之次，天可汗亲统大军，讨灭元凶，却复城邑。食土黎庶，含气之类，纯善者抚育，悖戾者屏除。遂□□□□媚碛 ，凡诸行人，及于畜产。崩后，滕里野合俱录毗伽可汗（805～808年在位——引者）嗣位。/□□胄（有?）遗弃。复（后?）吐蕃大军围攻龟兹，天可汗领兵救援。吐蕃落荒，奔入于术 。四面合围，一时扑灭，尸骸臭秽，非人所堪，遂筑京观，败没余烬。崩后，登里罗汩没蜜施合毗伽可汗（即保义可汗，808～821年在位——引者）继承□□/□□□百姓与狂寇合纵，有亏职贡 。天可汗躬总师旅，大败贼兵，奔逐至珍珠河 ，俘掠人民，万万有余，駞马畜乘，不可胜计，余众来归 。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□/□□□自知罪咎，哀请祈诉。天可汗矜其至诚，赦其罪戾，遂与其王，令百姓复业。自兹己降，王自朝觐，进贡方物与左右厢沓实力□□□□崩后，登里罗羽录没蜜施句主录毗伽可汗（即崇德可汗，821～825年在位——引者）/继承□□□军，将供奉官，并皆亲睹。至于贼境，长駈（驱）横入，自将数骑，发号施令，取其必胜。勍敌毕摧，追奔逐北，直至大败，杀万人有余（下阙）/□□□□□攻伐葛禄、吐蕃，搴旗斩馘，追奔逐北，西至拔贺那国，克（俘?）获人民及其畜产。叶护为不受教令，离其土壤（下阙）/□□□□□□□九姓毗伽可汗复与归顺葛禄册真珠智惠叶护为主 ，又十箭三姓突骑施/□□□□□□□□□寺宇令僧徒宽泰，听士安乐。自开法来门，□阇名未曾降伏（下阙）/□□□□□□□□□□中□□□□□□世□□中，外国□□□，委付□□里。/□□□□□□□□□□□□□□□□□□武定祸（下阙）

由碑文所记可看出，怀信可汗、滕里野合俱录毗伽可汗和保义可汗在位时，都曾亲统大军反击葛逻禄和吐蕃的进犯，但始终未能彻底解决问题，暗示着塔里木盆地西南缘、西缘及北缘地区仍为吐蕃所控。故而，至崇德可汗时，回鹘为绝后患，保证西域地区的稳定，待第四次征讨后，放逐了“不受教令”的原葛逻禄叶护，并册命真珠智惠为“归顺葛禄”之叶护。

据《世界境域志》（以下简称《境域志》）第11、13、15章记载，在于阗与喀什噶尔之间，喀什噶尔、阿图什至库车河一线，亦即吐蕃之西境、西北境与葛逻禄、样磨的交界地区，分布有许多九姓古斯人。喀什噶尔至于阗一带“过去都属中国，但现在为吐蕃人所据有。在这些地方有很多九姓古斯人”。所谓“过去都属中国”，是指为唐安西四镇之一的疏勒所领辖。葛逻禄的国王为葛逻禄人，但却“代表九姓古斯人”，其居民亦“忠于九姓古斯人”；样磨国的国王“与九姓古斯人的国王同族”【9】 。

这些九姓古斯人的居地恰好位于吐蕃与葛逻禄、样磨诸部交界的地区，即处在二者的中间地带。《境域志》虽撰写于“先知（祈主赐福于他）迁徙后第372年（＝公元982年）”，但其资料却“取自先辈们的著作和圣人们的回忆录【10】” 。上引材料所反映的正是这一时期的史实。

有关这一带的“九姓古斯人”，今人多据《宋史•回鹘传》“初，回鹘西奔，族种散处。故甘州有可汗王，西州有克韩王，新复州有黑韩王，皆其后焉”之说，认定是840年（或稍后）徙居该地的。由《境域志》的记载来看，这些九姓古斯人显然在回鹘西迁之前便已徙居当地。王治来先生也认为：“作者所说的情况，在时间上也是比较早的，应在公元840年以前。而当时该地区已经有了九姓古斯人了 。”【11】撰写于970年秋（或稍后）的敦煌文献P.4065《表文三》也曾提到过喀什噶尔至于阗一带的回鹘人【12】 。

现藏巴黎法国国立图书馆东方写本部的敦煌文书P.Ch.2998v和P.Ouigour2号文献是目前所知敦煌文献中仅有的两份与于阗有关的回鹘文文献。这两份文献便出自当地的回鹘人之手。P.Ch.2998v共18行回鹘文字。前9行记述的是于阗国使臣赴沙州请婚之事，后9行是6则谚语。文书撰写于后唐闵帝应顺元年（934年）【13】 。P.Ouigour2号文献是一封自于阗发出的回鹘文信函（可能是寄往沙州），是处理一位在于阗去世的商人财产的文书。该商人死于ït jïlïn jɛttinʧ aj-da jɛtti jegirmi-dɛ（狗年七月十七日）。文书还提到另一个时间to beʧin jïlïn tunʤor ājïn（土猴年秋季第一个月，＝土猴年七月），采用的是“五行•十二兽相配纪年法”。其中的tunʤor（秋季第一个月）为突厥语对印欧语于阗方言词tumͅjāra的音译，意味着文书撰写者的语言曾受到印欧语于阗方言的影响；to为汉语“土”字的音译，又意味着文书撰写者的语言曾受到汉语的影响；jïlïn（年）、ājïn（月）为典型的突厥语“n方言”形式，意味着当出自突厥化了的印欧人之手。巴赞将后者定为948年【14】 ，并为哈密顿【15】和森安孝夫【16】所接受。另在撰写于这一时期的P.2892v于阗语文书第157～185行还保留了一份“突厥-于阗双语词汇表”。突厥语均用婆罗谜字母拼写，内容涉及射箭术和身体各部位的名词，似为学突厥语者所书【17】。上述文献的内容表明，这些回鹘人在于阗国驱逐吐蕃的斗争中应是一支重要的军事力量。或正为此，回鹘人才在于阗国有着显要的政治地位，能够出现在于阗国王李圣天的请婚使团中。各类文献正可互相补充、印证。

此外，P.2958号于阗语文书称于阗国王为altun qan/alattuna hana（金汗），P.2790号于阗语文书称于阗国王为ysarrnai ha:nä（金汗）；于阗国王的皇后和女儿在敦煌文献及莫高窟、榆林窟供养人榜题中称为“天公主”。众所周知，“汗”（qan，ha:nä）、“天公主”是突厥语族群的称号。该称号为于阗国王室所用以及以回鹘人充任请婚使臣的情况都表明，在李圣天掌握政权以前，“于阗的统治者和回鹘人来往十分密切” 。P.4065《表文三》、P.Ch.2998回鹘文写卷和P.Ouigour2号回鹘文信函以及P.2892v“突厥-于阗双语词汇表”都可证明，于阗国早在被喀喇汗王朝征服之前已有回鹘居民，而且这些回鹘居民还有着相当重要的政治地位。

这些九姓乌古斯人的居地为何恰在吐蕃和葛逻禄、样磨之间？我们有理由认为，必当与回鹘和吐蕃对西域的争夺有关，应是崇德可汗驱逐吐蕃、征服葛逻禄后，为阻绝吐蕃和葛逻禄的联系而留驻当地的。既可监督、阻绝其相互间的交往，又可与东、北、西三地区的回鹘辖境相呼应，构成对葛逻禄的战略包围——这当是一种意义深远的战略安排。事实上也正是如此，此后的史籍中也不再见有关葛逻禄部反叛的记载。

长庆元年（821年），应回鹘请婚，唐许以太和公主下嫁回鹘可汗。《旧唐书•回纥传》称：“回鹘奏：以一万骑出北庭，一万骑出安西，拓吐蕃以迎太和公主归国。”《资治通鉴》卷241亦称，长庆元年五月“癸亥，以太和长公主嫁回鹘。公主，上之妹也。吐蕃闻唐与回鹘婚，六月，辛未，寇青寨堡，盐州刺史李文悦击却之。戊寅，回鹘奏：以万骑出北庭，万骑出安西，拒吐蕃以迎公主。”

将以上史料相比照，所记内容正可互相印证。《九姓碑》汉文部分称，崇德可汗因原葛逻禄叶护反复无常，“不受教令”，而将其放逐，并重新自“归顺葛禄”中册命了叶护；《境域志》说葛逻禄的国王为“葛逻禄人”却代表着“九姓古斯王”，连其居民也“忠于九姓古斯人”。《旧唐书•回纥传》及《资治通鉴》称，回鹘为迎太和公主而分别从北庭和安西各出一万骑兵进攻吐蕃。虽未言明其“拓吐蕃”、“拒吐蕃”的具体地点，但据当时的形势及《境域志》所载九姓古斯人分布区域推断，这两万骑兵的进驻地点应位于塔里木盆地的西南缘、西缘和北缘，正与现代维吾尔刀郎人的分布区域相吻合。

现代维吾尔刀郎人称自己是“自古以来的土著人” 。从9世纪20年代至今，已历1100多年。有着如此久远的历史，已足可以“土著人”自称。阿克苏的刀郎人相传“多浪人最早是生活在阿克苏喀拉塔的凯迪木阿依玛克乡。阿瓦提、乌鲁桥、巴楚、麦盖提的多浪人都是从这里繁衍开来的” ，麦盖提县一带的刀郎人亦称他们是“古时候由外地迁徙至当地的”，都意味着阿克苏以南地区为其最初的居地。

“凯迪木阿依玛克”为维吾尔语qɛdïm ajmaq的音译，意为“古部落”。20世纪50年代前往维吾尔刀郎人聚居区调查的捷尼舍夫曾记称：“刀郎居民以一百为一个单位（jyzlyk）。每一百人就有一个自己的称谓（由本村决定），如卡里木什百人村（qaʁïmuʃ jyzlyk），库木巴什百人村（qumbaʃ jyzlyk），伯什艾力克百人村（beʃïerïq jyzlyk）等 。”以一百人为一个单位，是古代突厥语族群习用的军事建制；而其特点又是“战则与家业并至，奔则与畜牧俱逃，不赍资粮而饮食自足” 。其地名中大量的“百人村”（jyzlyk）当是最初军事建制的遗迹。与此相应，《境域志》第11章第21节称：“GH.ZA，在库车河附近，是吐蕃与九姓古斯人壤地相接之处 。”《境域志》所记的“库车河”应就是《水经注》所记的“南河”或“北河”。维吾尔刀郎人的先民应就是这些“九姓古斯人”，亦即为“拓吐蕃”而于唐长庆元年（821年）进驻当地的回鹘骑兵。

前引《词典》文亦称，作为地名的tarïm即ysmi tarïm“位于回鹘人边境上被称为龟兹（kuʧa）之地附近的一个地方”。与此相应，至今沙雅县仍有一个乡的名称为tarïm，而该乡所在地正属于唐安西地区。这一tarïm乡应就是《词典》所载“位于回鹘人边境上被称为龟兹（kuʧa）之地附近”的“塔里木”，即“玉斯迷•塔里木”；而“在那里流淌的一条河流也被称作塔里木”则显然与现代用作该乡名称的“塔里木”地名密切相关。

鉴于该词最初为回鹘可汗子女的尊号，应与821年率兵进驻当地的首领——回鹘特勤密切相关。众所周知，回鹘的王统原属药罗葛氏，自怀信可汗开始转属夹跌氏。药罗葛氏出自乌古斯部族，而夹跌氏却属于突厥化的印欧人种。tarïm一词既然是“专用于特勤、王子、作为阿夫拉西雅甫（afrasïjap）后代的小姐以及其诸代后裔们的一个词”，而且“除可汗诸子外，其他人无论品级多高，此词也不能用于他们”，则还可进一步推定，率兵进驻当地的回鹘特勤应出自乌古斯部族。

三、结 语

综上所论，塔里木盆地周缘地区本是印欧人种居民的栖息地。自崇德可汗即位的当年（821年）开始，天山地区及塔里木盆地的西南缘、西缘和北缘地区便已完全为回鹘汗国所控。用作河流和盆地名称的tarïm（塔里木）一词源于突厥语，始于9世纪20年代初。tarïm一词原本是专用于回鹘可汗子女的尊号，由于享有该尊号的特勤率兵进驻当地，而渐演变为其最初的居地名称，之后又被用于当地河流的名称。至于用作盆地之名则更晚，当系因河流名称而来。

（原刊于《新疆社会科学》2007年第6期，作者后又进行了修改、补充）

注释：

【1】马赫穆德·喀什噶里：《突厥语大词典》(维吾尔文)卷3，后文简称《词典》，新疆人民出版社，1984 年，第368页。后文简称“MⅢ”。同此，卷1、卷2(新疆人民出版社，1980年、1983年版)简称“M I”、“M Ⅱ”，并与页码一同括注于文后。

【2】葛玛丽将该词转写为terim，释为“登林(皇族妇女之称号)”([德]A．冯·加班：《古代突厥语语法》，耿世民译，内蒙古教育出版社，2004年，第344页)。据缪勒《吐鲁番出土两件木杵文书》(F·W ·K·Mtlller， Zwei pfahlinschr~ften al坫den Turfanfunden，Abhandlungen der Preussischen Akademie der Wissenschaften。Bedin，1915) 一文刊布的两份回鹘文书(编号为IB4672、T．1I)和一份汉文文书可断定，“登林” 应为te0rim的音译。

【3】参见(苏]c．F．克利亚什托尔内：《古代突厥鲁尼文碑铭—— 中亚细亚史原始文献》，李佩娟译，黑龙江教育出版社，1991年，第185～190页。

【4】菲尔多西《列王纪》第2卷，第179页。转引自(苏]c r．克利亚什托尔内： 《古代突厥鲁尼文碑铭 — — 中亚细亚史原始文献》，李佩娟译，黑龙江教育出版社，1991年，第185页。音标形式系笔者据斯拉夫字母转写。这段文字，菲尔多西著：《列王纪全集》第2卷，张鸿年、宋丕方译，湖南文艺出版社，2001年，第77～78 页。作“送走人质他下命令撤去大营。他从布哈拉、粟特、萨马尔罕到恰奇，从恰奇又前行到斯皮贾布。他撤退大军一路行至冈格，未施诡计也未找借口耽搁”。列于此，供参考。

【5】 M I．526：“kys n—— 曲先(苦先)。龟兹(ku圹a)城的另一名称。该城位于回鹘人的边界。” 值得在此一并提及的是，鉴于现代维吾尔语称库车为kuCa，已不使用kys~n一词，现今维吾尔语中多将“龟兹” 译为 kys~n。殊不知“龟兹”(包括“丘兹”、“屈茨”、“屈支”、“苦叉”、“苦盏”等异译)正是kuCa的汉译， “曲先”、“苦先”等是kys~n的汉译。

【6】[清]徐松：《西域水道记》(~1,-种)，朱玉麒整理，中华书局，2005年，第89页。

【7】 李树辉：《s．6551讲经文写作年代及相关史事考辨》，《敦煌研究》2003年第5期。

【8】 参见林斡、高自厚《回纥史》(内蒙古人民出版社1994年)附录之程溯洛先生校录文。

【9】、【10】王治来、周锡娟译：《世界境域志》，新疆社会科学院中亚研究所，1983年铅印本，第64、66、67页，第31页。

【11】王治来：《<世界境域志)及其所记载的中亚史地》，中亚文化研究协会第一届学术讨论会论文，1983年铅印本。

【12】 李正字：《归义军曹氏表文三件考释》，《文献》1988年第3期。

【13】 荣新江：《敦煌学十八讲》，北京大学出版社，2001年，第30页。

【14】 路易·巴赞：《突厥历法研究》，耿异译，中华书局，1998年，第318页。

【15】 J．Hamilton，Manmcri~Ou~ours duⅨe—Xe s洫fe de Town—Houang， I，Paris 1986，PP．103，105．

【16】 森安孝夫：《 ／f ， 瑟文献》，《耩座敦煌》第6卷《敦煌胡器文献》，大柬出版社，1985年，第l9页。

【17】 张广达、荣新江：《于阗史丛考》，上海书店，1993年，第174页。