充分发挥地缘优势，加快克州经济和文化建设

艾莱提（新疆社科院中亚所副研究员）2006年3月30日

克州政府和中坤投资有限公司为开发克州旅游业和传承柯尔克孜族传统文化等方面已经做了很多有益工作。2005年10月联合召开的《玛纳斯》史诗国际研讨会开得很成功，吉尔吉斯斯坦国务秘书率专家学者参加研讨会，国内外影响很大。在首都北京和新疆首府乌鲁木齐工作的柯尔克孜族专家学者通过各种方式对此予以肯定和赞赏。希望克州在这方面能再有一个新的尝试。

一、古老民族

柯尔克孜（吉尔吉斯）族是由几十个有血缘联系但互不相统属的部落组成的古老民族之一。叶尼塞河上游是苦难、贫困和战争谱写大半个历史的柯尔克孜人生息了千百年的故土。据《史记》记载，柯尔克孜人的祖先公元前3世纪称为鬲昆国，或称坚昆国。2002年和2003年，吉尔吉斯共和国召开国际会议庆祝吉尔吉斯民族建国2200周年。柯尔克孜人是部落认同大于民族认同的历史悠久的游牧民族。历史上，部落之间大小战争不断。就因为，部落认同感过于强烈，在近代社会未能建立独立国家。

1.拔塞伯克

6～13世纪柯尔克孜人在叶尼塞河流域建立黠戛斯汗国。关于这一时期黠戛斯及其可汗拔塞伯克在如尼文碑铭《阙特勤碑》中有记载。公元7世纪末，拔塞伯克意识到民众的力量，采取了重要的政治举措：封自己为可汗，王名为伊难珠阿波伊然达干。黠戛斯称霸漠北及中亚，正是拔塞伯克的思想。。黠戛斯汗国时期（9世纪），他的这一思想得以实现。当时黠戛斯的主要领土在萨彦岭以北，即在米努辛斯克边区，尽管惨败给突厥但仍保持一定程度的独立。6～8世纪黠戛斯是比较强大的民族，在古代生活中起过重大作用。                                  

2.《玛纳斯》

《玛纳斯》是中国民间三大史诗之一，在海内外享有盛名。口头流传的英雄史诗《玛纳斯》讲的是柯尔克孜（吉尔吉斯）人在英雄玛纳斯的带领下，战胜敌人建立国家的故事。史诗包含了柯尔克孜族古代历史生活的各个方面，在千百年来的口耳相传过程中融入了柯尔克孜人生产生活方式及其精神文化，成为柯尔克孜族政治、经济、历史、文化、语言、哲学、医学、习俗的百科全书。

柯尔克孜族人民以史诗《玛纳斯》中的民族英雄玛纳斯为自豪。《玛纳斯》通过动人的故事情节和优美的语言，生动地描写了玛纳斯家族八代英雄为维护吉尔吉斯人民的利益而进行艰苦卓绝斗争的英雄业绩。故事中的玛纳斯是统一吉尔吉斯人的英明汗王，是吉尔吉斯人的“救星”。

2004年9月8日，恰逢新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州成立５０周年,被誉为中国“荷马史诗”的柯尔克孜族英雄史诗《玛纳斯》，在克州首府阿图什举行海外版暨吉尔吉斯文版、国内再版暨柯尔克孜文版和《汉文史籍中柯尔克孜史料选择》吉文版与国内版四本书的首发式。史诗《玛纳斯》流传地区广泛。只要是柯尔克孜族聚居的地方，就有《玛纳斯》流传。除中国新疆柯尔克孜族聚居区以外，吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦等国也有《玛纳斯》流传。

中国是世界上目前搜集到《玛纳斯》资料最丰富最完整的国家，这部史诗目前还在中国柯尔克孜族民间传唱。

柯尔克孜族现代的玛纳斯奇有艾什玛特•玛麦特朱苏普,伊必拉伊姆,朱苏巴洪•阿帕伊,巴乐巴伊•玛玛依等。柯尔克孜族当代的玛纳斯奇有居素普•玛玛依，奥斯曼•纳玛孜，卡比拉洪•玛丹别克，奥斯曼•玛特，托略•朱玛，萨特巴勒德•阿利，夏巴伊•乔罗，奥若佐•哈德尔，木萨•雅克普等。

3.吉尔吉斯斯坦

吉尔吉斯人16世纪自叶尼塞河上游迁居现居住地。。19世纪中叶，俄国国境延伸到吉尔吉斯北部领土。1855年布谷部落加入俄国。1860年托克马克、皮什别克等地被占领。1876年浩罕汗国并入俄国，俄罗斯人占领了南部吉尔吉斯的大部分地区并在费尔干纳盆地设置费尔干省。

1918年在吉尔吉斯斯坦全部领土上都建立了苏维埃政权。1924年10月14日成立喀拉吉尔吉斯自治州, 属俄罗斯联邦。1936年12月5日吉尔吉斯苏维埃社会主义共和国成立，同时加入苏联。1990年12月将国名由“吉尔吉斯苏维埃社会主义共和国”改为“吉尔吉斯斯坦共和国”。1993年改为“吉尔吉斯共和国”，简称“吉尔吉斯斯坦”。1991年2月首都伏龙芝恢复其在1926年以前的名称—比什凯克。1991年8月31日宣布独立。

二、“守边民族”

克州边境地区的山区一直生活着“守边民族”柯尔克孜族。有人把边境的每一个毡房比喻成一个个“坚固的堡垒”，把柯尔克孜族牧民比喻成冒着风雪站岗的“边境战士”。军民联防，保卫边疆是每一个柯尔克孜族牧民的光荣义务和责任。

柯尔克孜族是中国56民族大家庭的一员，是属原生国界类跨境民族，它的形成与近代沙皇俄国向外扩张领土密不可分。19世纪50年代，俄罗斯人扩张到中亚后，首先接触到的是天山北部伊塞克湖、纳伦河、楚河和塔拉斯河一带的柯尔克孜人。他们利用武装占领、军事移民、挑拨离间等做法，侵吞了这使其侵占的领土合法化，并通过划界霸占了更多的土地。

        1.柯尔克孜族变成跨国界民族

柯尔克孜族变成跨国界民族有直接关系的条约是1864年10月签订的《中俄勘分西北界约记》、1881年2月至1864年6月间签订的《伊犁条》及其5个边界子约。通过《中俄勘分西北界约记》第3款，原属中国伊犁将军、喀什噶什参赞大臣所辖的勒布什河、库克乌苏河、伊犁河中下游以及楚河、塔拉斯河和纳伦河上游广大地区和巴尔喀什湖、伊塞克湖都被划入俄境。根据第5款，游牧于伊塞克湖地区、楚河、塔拉斯河、纳伦河流域的东布鲁特（卫拉特蒙古对柯尔克孜族人的称谓，清廷沿用其说，清代柯尔克孜基本上分布在天山区域，居天山以北者为东布鲁特，居天山以南者为西布鲁特。）各部成为沙俄的臣民。

通过《伊犁条约》及其5个边界子约中的《中俄喀什噶尔界约》（1982年12月签订）和《中俄续勘喀什噶尔界约》（1884年6月签订），中俄划定了从纳林哈勒噶以南的中俄边界西段南部边界。其中从纳林哈勒噶到别迭里一段边界，是通过《中俄续勘喀什噶尔界约》勘定的。在划界时，沙俄一再违约，侵占了中国现管地方的大片领土，并且为其以后侵占中国帕米尔地区埋下了伏笔。这样，大部分柯尔克孜族牧地及人口被沙俄所占，清朝所辖者不过千余家，分布于乌什、喀什噶尔北部山区以及帕米尔一带，我国新疆南部以柯尔克孜族为主的克孜勒苏柯尔克孜自治州西北部1170公里的边界线基本形成。

2.中国政府对柯尔克孜族居住地区的行政管辖

随着位居我国西北边陲的柯尔克孜居住地区行政建制的建立和完善，新疆最终完成了行政建制上与内地的统一。柯尔克孜族居住区从维吾尔族地区划分出来，设置独立的行政建制。从1759年清朝设置乌什办事大臣，管辖哈克夏勒（今阿合奇县）柯尔克孜族游牧区及其邻近的乌什地区开始，一直到1986年10月阿图什市成立，中间经历了200余年的发展变迁，柯尔克孜族居住地域最终形成了今天的三县（阿合奇、乌恰和阿克陶县）一市（阿图什市）。

根据我国民族区域自治政策，1954年7月14日在柯尔克孜族聚居地区成立了民族自治州。从此，我国柯尔克孜族第一次拥有了自治地方。

3.“守边民族”柯尔克孜族

乾隆年间清朝统治者开始采取一些防范措施，在沿边境线的重要通道、山口设立卡伦，派兵镇守，在其后方建立各级政府机构，以为后援。杨增新主政新疆后，仍依前朝旧制继续在边界地区设防，建立边防哨所，禁止内外人畜越境。杨增新后期至盛世才前期，边境一线防务松弛，特别是在金树仁统治新疆时期，由于战争波及全疆，无暇顾及边境防务，造成边境防务空虚。盛世才统治稳定后，在边境地区的防务逐渐恢复和加强。在边境各地新设了一批边防派出所，归各县警察局领导，主要任务是监视边境地区动态，防止人畜越境，收集情报等。

国民党接管新疆后，进一步加强边防力量，在柯尔克孜族居住区边境地带设置有十多处边卡，增加边防驻军和边境巡查。为了补救地方防务的薄弱，还在柯尔克孜所属地区训练地方武装，组织国民兵团、保安大队和防护团，分驻各乡。新疆的柯尔克孜族居住区同吉尔吉斯斯坦的边境线处在崇山峻岭之间，边境线长，山口通道极多，很难防守。从东往西依次是，今阿合奇县边界线长287.6公里，有主要通外山道15条；阿图什市与吉尔吉斯斯坦边境线120多公里，有15个主要通外山口；乌恰县与吉尔吉斯斯坦边境线470公里，通外大小达坂和山口78处；阿克陶县与吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦部分边界线长380多公里，其间共有大小山口（沟）81个（阿合奇县志.乌鲁木齐：新疆大学出版社，1993.393~395.阿图什市志.乌鲁木齐:新疆大学出版社,1996.595.乌恰县志.乌鲁木齐:新疆人民出版社,1995.542~544,559.阿克陶县志.乌鲁木齐:新疆人民出版社,1996.476~479.）。

苏联时期，中国新疆与苏联吉尔吉斯斯坦1170公里长的边界线上就有数处有争议的地段，比如乌宗图仁河源地区、乌赤别里山口、卡拉扎克山口地区等。特别是20世纪60-80年代，中苏两国在西北边界地区陈兵百万，小规模争端不断。苏联解体，吉尔吉斯斯坦独立后，经过中吉两国领导人的不懈努力，中国同吉尔吉斯斯坦之间的边界问题已经得到解决。

4.结束游牧，走向定居

克州境内目前有11个世居民族，其中维吾尔族人口最多，有28万人，主要分布在平原和农区，以种植业为主。克州总人口为45万余人（2001年），其中柯尔克孜族人口为130035人（占30％，《新疆统计年鉴》2000年，中国统计出版社，北京，2000年6月。），维吾尔族人口1990年为241859人（占50％）。

克州首府阿图什市柯尔克孜族有1万余人，维吾尔族有15万余人（占80％）。在总人口中，柯尔克孜族12.63万人；维吾尔族27.15万人；汉族2.29万人。柯尔克孜族主要分布在山区，从事牧业。这种民族分布格局是历史上自然形成的，在较长时间里没有发生实质性的变化。但是，随着柯尔克孜族全民走上定居、半定居以及人口流动的加快，这种民族分布格局将会发生一定的变化。

20世纪30年代以后，克州政府曾经有目的地引导柯尔克孜游牧民从事农业，走向定居，但是由于支持力度太小，收效甚微。20世纪30年代以后，政府曾经有目的地引导柯尔克孜游牧民从事农业，走向定居，但是由于支持力度太小，收效甚微。30世纪50-60年代，在全国大办农业的形势下，大部分柯尔克孜牧民过上了半定居的生活。90年代中期以来，为了彻底改变克孜勒苏柯尔克孜自治州地区的落后面貌，使柯尔克孜族人民过上小康生活，当地政府在国家的大力支持和帮助下，进行科学规划，制定可行的政策措施，投入大量资金，在水土光热条件好的平原地区修建房舍，平整土地，修建引水渠。由国家出资建好后，将牧民从边远地区迁入。经过几年的努力，柯尔克孜族的游牧人口逐年减少。到2000年，85%的柯尔克孜牧民实现了定居和半定居。从游牧到定居，是对传统生产生活方式的一种挑战，它改变的不仅是柯尔克孜族的生产生活方式，而且改变着传统的民族习俗和观念，以及民族空间分布格局。

5.教育事业

在盛世才及国民党政府统治新疆时期，柯尔克孜族近代化教育开始起步。从20世纪30年代开始，柯尔克孜族文化促进会（简称“柯文会”）和当地县政府先后在柯尔克孜族居住的广大地区开办多所世俗学校，遍布今天乌什、阿合奇、阿图什和阿克陶等地，柯尔克孜近代教育由此发端。柯尔克孜族牧民的孩子还到喀什、阿克苏和乌鲁木齐等地中学读书，还有少数人去苏联留学。1938-1940年间，“柯文会”还在各地开设扫盲班或民众学校。1943-1944年，国民党政府接管新疆后，柯尔克孜族地区的学校也由政府接管。随着近代民族教育的启蒙，汉语文教学和新思想开始在柯尔克孜等民族中传播。1909年，英吉沙直隶厅同知刘兆桐曾经在辖区内办起13所汉语学堂，其中3所在今克孜勒苏柯尔克孜自治州阿克陶县境内。1922年，英吉沙县政府在阿克陶境内创办新文化运动讲习班，有40余名学员参加学习，有3名教师授课，其中有1名是汉族教师。汉语学堂的创办对于增加柯尔克孜等少数民族之间的凝聚力无疑起着良好的作用和深远的影响。中华人民共和国建立后，我国柯尔克孜族世俗教育获得较快发展。

根据2000年人口普查资料，全国柯尔克孜族6岁及60岁以上人口为144401人。其中，未上过学者11600人；受过高中及以上教育者为18898人，和全新疆、全国文盲率相比较，柯尔克孜族文盲率无疑是比较高的。但是从本民族纵向发展看，柯尔克孜族文盲率呈现出逐年下降的趋势，儿童入学率和人口整体素质有了很大的提高，和全新疆、全国各民族之间的差距在逐渐缩小。

6.“民族性格决定民族命运”

一个民族的性格，对这个民族经济生活和历史命运的改变起着决定性的作用。柯尔克孜族性格当中除了有善良、朴实、热情好客等积极因素之外，还有一个一直被忽视的消极因素，那就是懒惰和安于现状，过分依赖对国家和政府在经济上的帮助和支持。

改革开放以后，柯尔克孜族牧民在观念上开始发生根本性改变，进入了市场经济的大潮之中，已经出现不少先富裕起来的牧民家庭。由于柯尔克孜族仍处于经济文化转型时期，在发展的过程中，需要自身的努力拼搏和国家的照顾和支持。

7.柯尔克孜族人口

柯尔克孜族人口逐年增多。据统计，中国的柯尔克孜族人口1944年为65248人（陈澄之：《新疆的面积和人口》原文见《新中华》4卷12 期，1944年）；1953年为70944人，1964年为70151人，1982年为113386人，1990年为143537人(《中国民族统计年鉴》1997年，民族出版社，北京，1997年。)；1996年为160483人,1999年为199325人(《新疆年鉴》1997年，新疆人民出版社，1997年。)；2001为170133人（《新疆统计年鉴》2002年，中国统计出版社，北京，2002年7月。）；2003年为173690人（《新疆统计年鉴》2004年，中国统计出版社，北京，2004年6月。）。

柯尔克孜族主要聚居在新疆西北部的克孜勒苏柯尔克孜自治州。新疆的其它地方也有部分柯尔克孜族居住。新疆有6个柯尔克孜民族乡：

1．科克铁热克柯尔克孜民族乡，位于伊犁哈萨克自治州特克斯县南部36公里处。1984年成立。柯尔克孜族人口为7514人（1996年），有1所柯尔克孜族中学。

2．夏特柯尔克孜民族乡，位于伊犁哈萨克自治州昭苏县西南部82公里处。有柯尔克孜，汉，维吾尔，哈萨克，蒙古，回，乌孜别克，塔塔尔等8个民族居住，夏特乡有柯尔克孜族，汉族，维吾尔族，哈萨克族和蒙古族等5所民族学校。柯尔克孜族人口为1732人（1996年）。

3．包孜东柯尔克孜民族乡，位于阿克苏地区温苏县东北部110公里处。1985年成立。柯尔克孜族人口1876人（1996年为）。

4．牙满苏柯尔克孜民族乡，位于阿克苏地区乌什县西部12公里处。1985年成立。柯尔克孜族人口为1373人（1996年）。

5．科克贾尔柯尔克孜民族乡，位于喀什地区塔什库尔干塔吉克自治县东北部21公里处。1985年成立。柯尔克孜族人口为835人（1996年）。主要从事牧业，部分人开始从事农业。

6．康克尔柯尔克孜民族乡，位于和田地区皮山县西北部100公里处，辖4个自然村。柯尔克孜族人口为579人（1996年）。

新疆的其他地方居住的柯尔克孜族人口也不少。据1999年的人口统计，喀什地区5345人（喀什市117人，疏附县757人，英吉沙县575人，莎车县517人，叶城县926人）；伊犁哈萨克自治州17857人（昭苏县4085人，特克斯县8925人，尼勒克县584人）；塔城地区2012人（塔城市1623人）；阿勒泰地区91人；博尔塔拉蒙古自治州107人；巴音郭楞蒙古自治州175人；阿克苏地区8200人（温宿县3575人，乌什县3849人）；和田地区797人（和田市25人，皮山县752人，民丰县19人）；塔什库尔干塔吉克自治县1752人；乌鲁木齐市1082人；克拉玛依市105人；石河子市40人；托克逊县1人；哈密市15人；巴里坤哈萨克自治县2人；昌吉市38人；米泉市38人，呼图壁县9人；玛纳斯县16人；奇台县6人；阜康市14人；吉木萨尔县5人。

三、发挥地缘优势，加快克州经济和文化建设

1.历史渊源

《太平寰宇记·黠戛斯》载：唐贞观六年（632），唐朝派使臣王义宏首次出使黠戛斯部，十一年后的贞观十七年（643），黠戛斯即派使者至唐，贡貂裘。贞观二十二年（648），黠戛斯首领俟利发失钵屈阿栈亲自至唐，唐太宗李世民对黠戛斯首领亲临朝贡，十分重视，设大宴欢迎。在宴酬之时，唐太宗对众大臣盛赞失钵屈阿栈说：“往谓桥斩三突厥自谓功多，今俟利发在席，更觉过之。”失钵屈阿栈对唐太宗表示：“臣既一心归国，望得国家官职，执笏而已。”黠戛斯归唐，唐以黠戛斯地区为坚昆都督府，隶于岭北道燕然都护府，以失钵屈阿栈为坚昆都督，加左屯卫大将军。唐高宗在位时，黠戛斯使者曾两次至唐。

后突厥汗国多次企图联合黠戛斯等部南下向唐朝发动进攻，黠戛斯部非但不赞成，反而养精蓄锐，准备随唐朝进讨后突厥。开元六年（718），唐派大军30万进攻后突厥。黠戛斯首领、坚昆都督右武卫大将军骨笃禄毗伽可汗率其部众参加了这一战斗。开元十年（722），黠戛斯首领伊悉钵舍友者毕施颉斤至唐，唐封其为中郎将；开元十一年（732），黠戛斯首领俱力贫贺忠颉斤至唐，唐授其为郎将，次年黠戛斯再次遣使至唐朝献马纳贡。天宝六年（747），黠戛斯一年竟两次遣使至唐献马，第一次献马98匹，第二次60匹。黠戛斯汗国在推翻回鹘汗国的统治，称雄漠北之后，与唐关系更加密切，更加亲近。在黠戛斯占领回鹘牙帐时，发现了唐朝皇帝嫁回鹘崇德可汗的太和公主，即遣达干10人奉送回唐，归途中为回鹘乌介可汗所劫，南渡碛沙。黠戛斯可汗为此屡派使至唐，表示即使上天入地，也要找回公主，并准备发兵驱赶正在骚扰唐朝北部边境的回鹘残部。唐朝对黠戛斯来朝十分重视，唐武宗派大臣绘《黠戛斯朝贡图》以记其事，并由宰相李德裕亲为朝贡图撰序。

会昌六年（846），唐武宗派李拭出使黠戛斯，册封其可汗为“宗英雄武诚明可汗”，使未出则武宗崩。第二年宣宗又改派李业出使黠戛斯，册封可汗为“英武诚明可汗”。此后，黠戛斯汗国几乎每年都要遣使至唐朝贡，迎取次年的历书。大顺元年（870）后，唐朝在出兵讨伐沙陀李克用的叛乱中，黠戛斯与吐蕃出兵10万，助唐平息叛乱。有唐一代，黠戛斯汗国与唐王朝始终保持关系。

在吉尔吉斯斯坦，人们还能时时感受到中吉两国间千丝万缕的友好情结。2002年6月，阿卡耶夫总统应邀访华期间，北京大学授予他名誉博士学位。 阿卡耶夫总统发表了题为“源远流长的友谊”的演讲。他说:吉中两国人民的友好往来由来已久，自中国汉朝时期司马迁有历史记载算起，就已经有两千多年的历史。中国古代的“丝绸之路”不仅对吉尔吉斯有着经济贸易的影响，还有着深远的文化方面的影响。至今，孔子、玄奘等人的思想还在影响着吉尔吉斯民族，出生于吉尔吉斯首都——古代碎叶城的唐代诗人李白也是两国文化交融的重要体现。  

李白

吉尔吉斯人称李白为Либо(Libo)。阿卡耶夫在2002年出版的专著《吉尔吉斯国家建设和史诗“玛纳斯”》（原书名：АСКАР АКАЕВ : 《Кыргыз Мамлекеттуулугу жана“Манас” Элдик Эпосу》,УЧКУН , Бишкек  2002 .）中写道：“李白是中国唐朝的著名诗人，而李白当时就出生在现今吉尔吉斯斯坦的碎叶城，这个事件在继续发展吉尔吉斯斯坦与中国的传统友好历史关系中有着十分重要的意义”（详见：第13章“中国与吉尔吉斯人的历史关系” 第393－451页）。

 碎叶城：碎叶城离比什凯克市60余公里。1300年前，我国唐代的大诗人李白出生在这里。当地人称之为布拉纳王城。不过，现在已难觅“城”的踪影。1000余年前的布拉纳王城的宫殿早已灰飞烟灭，成了一座大土堆。现在此处最宏伟的建筑是一高约20米的建于11世纪的布拉纳塔（邦克楼）。与之毗邻的是一座规模不大却展品庞杂的博物馆。再往里走约三、四十米，散落着不少形象不一的草原石人。 博物馆展品不仅有1000余年前当地人的一些生活用品，刀剑、铁甲、瓷器等，还有许多反映民俗，宗教的石器雕刻、版画。一个比较完整的莲花宝座还赫然展示着。吉尔吉斯斯坦作为古丝绸之路的重要通道，伊斯兰教，佛教，基督教等宗教在此交汇，由此可见一斑。

李白诞辰1300周年纪念大会：关于我国唐朝大诗人李白的出生地问题，我国学者有不同意见：一种说法是，李白公元701年出生于绵州昌隆（今四川江油）青莲乡；另一种说法是，李白出生于吉尔吉斯斯坦的托克马克市附近的碎叶古城。而吉尔吉斯斯坦的领导人和学者则都说李白出生于托克马克市附近的碎叶古城。2001年11月23日，在比什凯克人文大学，隆重举行了李白诞辰1300周年纪念大会和李白诗歌晚会。阿卡耶夫总统在会上发表了热情洋溢的讲话。他说，李白出生在吉尔吉斯斯坦楚河河畔的碎叶城（今托克马克市附近），与自己是同乡，这也是吉尔吉斯斯坦的荣誉。

李白故居：2002年吉尔吉斯斯坦在这个古城遗址上建立了李白纪念碑，认为这既有利于两国的文化交流，也能吸引更多的中国旅游者。目前，在吉尔吉斯斯坦首都比什凯克有两家中国人经营的旅行社：白马国际旅行社和金球国际旅行社。经营的业务主要以商务旅游考察为主。吉尔吉斯有很多旅游亮点都是中国人熟悉的，例如伊塞克湖、李白故居、火龙泉、伏龙芝军事学院等等。2006年2月7日，白马国际旅行社负责人白玺说：“我们准备开发李白故居，把李白故居建起来。我们已经和当地政府谈过了，当地政府非常高兴，表示全力支持。” 吉尔吉斯斯坦正积极开展与中方在旅游方面合作的工作。

李陵

景龙二年（708），黠戛斯使者至唐，受到唐中宗李显的亲切款待。中宗以黠戛斯人中有一部分是汉将李陵后代的传说，对使者说：“尔国与我国同宗，非它蕃比”，使者深受感动，黠戛斯即与唐王联宗。《太平寰宇记·黠戛斯传》云：“或曰居勿，曰结骨。其种杂丁零，乃匈奴西鄙也。匈奴封汉降将李陵为右贤王，卫律为丁零王。后郅支单于破坚昆……郅支留都之。故后世得其地者讹为结骨，稍号纥斯云，亦曰纥斯云。众数十万，胜兵八万，直回纥西北三千里，南依贪漫山（蒙古库伦南），地夏沮洳，冬积雪。人皆长大，赤发、哲面、缘瞳，以黑发为不祥。黑瞳者，必曰陵苗裔也。”因黠戛斯人中有一部分系李陵与坚昆女子结婚所繁衍，故认为是汉人之后，与唐朝李氏为同宗，故唐朝视黠戛斯为亲族，非常优待，并以其酋长阿热入于唐朝室属籍，也视为皇族，可见双方都有久远的共识，所以黠戛斯一直亲唐。

托克托古尔

托克托古尔·萨特勒戛诺夫（1864——1933年），是19世纪末20世纪初吉尔吉斯诗人和思想家中最杰出的代表。他以坎坷的人生历程，即兴诗歌创作的天才和深刻的思想在吉尔吉斯人民当中拥有了“高山夜莺”的尊称。

托克托古尔出生在吉尔吉斯斯坦奥什州的一个贫苦牧民家庭。从小就给巴依放羊，经历并且目睹了巴依和曼纳普惨无人道的恶行。从15岁开始到各地即兴演唱痛诉劳动人民的奴役者，号召劳动人民在反对巴依和曼纳普的斗争中团结起来。这一时期，他所创作的诗歌主要有《叶仙卡勒伯》、《别什卡曼》、《五个曼纳普》等。诗人反对把游牧生活理想化号召吉尔吉斯人发展农业，栽培果园，团结起来为自己的幸福而斗争。他的诗很快获得了广泛和普遍的口头传播。诗人与巴依的女儿阿丽姆罕相爱，由于受到巴依的阻止两人被迫分开，诗人把这段爱情经历变成诗歌，《阿丽姆罕》这首诗歌是吉尔吉斯爱情诗歌中的经典之作，至今广为传唱。14-15世纪，诗人与阿山·哈伊格、杰热安切·切钦、托陆巴依·斯尼奇等著名的阿肯一起，成为金帐汗国贾尼别克汗的宫廷歌手。他亲眼目睹贾尼别克汗对人民的压迫和剥削，在自己的诗歌中揭露其罪刑。他在《叶仙卡勒伯》中嘲笑关于“来世”的荒唐观念。他说：“你们用来世的鬼话恐吓人。你们用白布缠头来掩盖你们的恶行，掩盖你们的黑暗灵魂。”被激怒的巴依和曼纳普们，1898年以参加安集延起义为罪名加害他入狱，在奥什监狱被关押一年多之后，又被送到沙皇的亚利山大罗夫斯基监狱。最后被流放到西伯利亚。在这段苦难的日子里，诗人结识了许多俄罗斯和鞑靼族革命者并与他们进行思想交流。1903年在卡尔顿、赛满等俄罗斯革命者的帮助下逃离流放地，在西伯利亚森林和哈萨克戈壁上忍饥挨饿流浪多年后回到故乡。等待他的是7岁儿子托普楚拜的死亡和妻子改嫁，母亲失去双目在一个孤零零的小毡房里等待其归来。1913年诗人又被捕，关押在纳曼干监狱，在吉尔吉斯人民的强列要求下得以释放。诗人以极大的热情和欢乐迎接苏维埃政府的建立。创作了《新时代》、《苏维埃政府万岁》、《列宁开的路》和《高举旗帜》等诗。1919年创作的诗《列宁》被翻译成18种文字。在苏维埃政权的年代中，他的诗歌天才得到了充分的发挥。吉尔吉斯传统诗歌为诗人诗歌创作提供源泉。他受过乔奴杜、萨尔特巴依、阔曲巴依和尼亚孜阿勒等著名诗人的影响。著名诗人托果洛克·莫勒多和巴尔普先后多次拜访这位伟大的诗人，他培养了耶西玛姆别特、哈里克、阿勒木库里、库尔果力和胡尔曼等优秀的即兴歌手。诗人创作了《托故孜卡依热克》、《星隔热阿马》、《明托勒果》、《阔阔依开四提》、《铁热麦卡尔别斯》和《田赛里买》等库姆孜乐曲；1928年，俄罗斯学者亚历山大·托塔耶维奇把诗人请到比什凯克，把他的18首弹奏曲记录了下来。后来82首乐曲的乐谱被维·维诺哥热阿多记录。1938年，吉尔吉斯斯坦出版托克托古尔第一部诗集。1989年出版的两卷文集中收入110部作品。

托克托古尔的诗歌在我国柯尔克孜族中影响很大。中国柯尔克孜族现代文学中的叙述表达方式都是在吸收了托克托古尔的经验的基础上提到新的艺术高度的。1938年吉尔吉斯国家音乐馆以托克托古尔的名字命名。1974年在比什凯克修建纪念雕像，有许多地名和街道都以他的名字命名的。1979年托克托古尔水电站投入使用。1989年吉尔吉斯斯坦召开国际研讨会庆祝托克托古尔·萨特勒戛诺夫诞辰125周年。1991年在比什凯克修建托克托古尔·萨特勒戛诺夫文学博物馆，吉尔吉斯斯坦1992年设立了托克托古尔·萨特勒戛诺夫文学艺术和建筑学国家奖。

艾特玛托夫

钦吉斯·艾特玛托夫，是全世界公认的吉尔吉斯斯坦著名作家和社会活动家。他是一个可用俄语和吉尔吉斯语写作的作家。其不少作品在我国翻译出版，对我国柯尔克孜文学有一定的影响。艾特玛托夫1928年12月12日出生于吉尔吉斯斯坦塔拉斯州舍克尔村。1946年进入江布尔畜牧兽医专科学校学习。后来又进入吉尔吉斯农学院深造。从童年时代起就喜爱文学。1956年进入莫斯科高级文学进修班学习。毕业后任《吉尔吉斯文学报》编辑和《真理报》驻吉尔吉斯斯坦记者。艾特玛托夫是在苏联各个历史阶段都获得极高承认的作家，1958年创作了小说《查密莉雅》。1963年小说集《群山和草原的故事》被授予列宁奖。1970年创作了《白轮船》等短篇小说。1974年成为吉尔吉斯斯坦科学院通讯院士。1979年《白轮船》改编电影后获苏联国家奖。1980年创作的长篇小说《一日长于百年》1983年获国家奖。1986年创作长篇小说《断头台》，同年10月艾特玛托夫举办“伊塞克湖国际笔会”。1989年当选为苏联人民代表，同年5月作为戈尔巴乔夫特使到中国北京，与在北京学习的柯尔克孜族学生和北京的部分作家见面。1990年成为苏联总统委员会委员。苏联解体后，先后担任吉尔吉斯斯坦驻卢森堡和比利时全权大使。1993年12月，哈萨克斯坦授予艾特玛托夫和平奖。1999年吉尔吉斯斯坦授予艾特玛托夫国家最高奖“吉尔吉斯共和国英雄”奖。据联合国教科文组织统计，艾特玛托夫是世界上拥有读者最多的作家之一。他的作品《查密莉雅》、《白轮船》、《别了，古里萨雷》、《一日长于百年》和《断头台》等被译成80多种文字。艾特玛托夫之所以赢得如此广泛的声誉，深受各国读者厚爱，固然有多种原因，但其中与他的创作植根于民族文化的土壤，渗透着人道主义精神，表现了浓郁的民族特色和人性美的独特内格不无直接的关系。吉尔吉斯斯坦1990年创办了艾特玛托夫俱乐部还设立了艾特玛托夫国际奖。1991年12月有法国作家鲁伊·阿拉贡、哈萨克斯坦作家穆赫塔尔· 阿乌佐夫和吉尔吉斯斯坦电影导演苏依曼库尔·乔赫穆洛夫等三人获的艾特玛托夫国际奖。艾特玛托夫的儿子阿斯卡尔·艾特玛托夫曾任吉尔吉斯斯坦驻华大使。

沙利波夫

萨利贾尼·沙利波夫, 1964年8月24日出生在吉尔吉斯斯坦奥什州乌孜根区。1994年毕业于莫斯科航空航天大学。 2005年3月29日， 俄罗斯宇航局地面控制中心宣布，国际空间站上的美国华裔宇航员焦立中和俄罗斯宇航员沙利波夫开始出舱太空行走，他们将安装用于帮助欧洲货运飞船与空间站对接的天线，并向太空投放一颗微型卫星。沙利波夫用手“如同抛出一个棒球一样”抛出，而焦立中则负责对整个投放过程的拍照工作。2005年7月，胜利完成太空行走任务并安全返回地球的沙利波夫回到故乡吉尔吉斯斯坦休假，吉尔吉斯斯坦各界人士热烈欢迎这位英雄。

奥斯曼阿勒·司迪克

奥斯曼阿勒·司迪克（1877～1935），史学家、散吉拉奇和民主主义诗人，吉尔吉斯族第一部历史书籍——《吉尔吉斯史话》（Muhtasar Tarehe Kergeziya）的作者。奥斯曼阿勒出生在吉尔吉斯斯坦比什凯克。七岁时母亲病逝，十三岁来到托克玛克，在夏克尔哈里法门下学习塔塔尔宗教知识和地理、历史等课程。1899年来到我国古老集市乌什，继续学习各种文化知识。从一些老人口中记录了很多关于吉尔吉斯部落史的资料，并着手整理和研究。与此同时，他还阅读大量民族历史书籍和资料。经过十几年的调查、积累、挖掘资料，完成了《吉尔吉斯史话》第一部。

1913年在乌法自费印刷出版；为了完成第二部他来喀什生活了八个月，记录了中国柯尔克孜族的生活环境、部落分布、社会、文化等。1915年完成第二部。从1920年至1928年，在比什凯凯的塔塔尔族学校任教。1931年，在斯大林发动的肃反运动中被捕入狱。后来逃出监狱，来到我国新疆特克斯县。1935年在特克斯县去世。他又是一个著名的诗人。他旗帜鲜明地号召人们觉醒，像科学文化发达的民族那样在人类历史上为自己找到一席之地，认清自身的价值。他对解放思想、结束游牧生活、建造城市、开办新学校都提出了具体的看法。

自古以来，吉尔吉斯诗人、歌手们都把骑着快马奔驰的草原生活看得无可比拟，热心于它给予人们的表面上的自由、富足和英雄主义气概，并为此而感到无比的自豪。而奥斯曼阿勒则勇敢地向这种思想挑战。他明确而勇敢地指出：游牧生活如果持久下去，将会使吉尔吉斯人民陷入历史的泥潭，永远落在时代的后面。在吉尔吉斯书面诗歌创作方面，没有任何诗人像奥斯曼阿勒那样用“吉尔吉斯人懒惰但顽强不息，祖祖辈辈山顶上繁衍生息”这样的诗行总结出本民族历史、社会、生活方面的落后与不足。以极大的责任心和严肃批评的眼光看待本民族的过去、现在和将来，表明了奥斯曼阿勒不仅是一个史学家，而且也是一位杰出的思想家。他的被埋没了近七十年的名著于1986年由新疆青少年出版社重版发行。1990年在吉尔吉斯斯坦出版。

比什凯克的“邓小平大街”

比什凯克有一条东西走向的楚河大街矗立着一座两米多高的红色花岗岩纪念碑，碑的正面用中、吉、俄三种文字写着：“此街以中国卓越的社会和政治活动家邓小平的名字命名”。纪念碑上半部十分传神的邓小平雕像，正注视着这条日益繁荣的大街（东西走向，全长3.5公里，宽约25米）。以邓小平名字命名这条街的想法是1996年6月由时任比什凯克市长西拉耶夫（著名经济学家）提出来的，其目的是昭示吉尔吉斯斯坦以中国为榜样，走自己特色的改革开放之路。这一提议得到了阿卡耶夫总统的大力支持。阿卡耶夫总统指出，邓小平的改革开放理论值得所有国家借鉴，特别是像吉尔吉斯斯坦这样的正在进行经济转轨的独联体国家。于是，便诞生了“邓小平大街”。沿大街向西望去，“中国商贸城”与“奥什”市场构成繁华的商业区；宽阔笔直的大街两旁绿树成荫，造型别致的欧式楼房在树木掩映中露出红砖绿瓦；大街两侧商店、饭馆、咖啡屋、家具城、汽车修理厂和现代化加油站鳞次栉比。

2.睦邻友好关系

中国和吉尔吉斯斯坦是山水相连的友好邻邦，有着1000多公里的共同边界。两国人民的友好交往有着悠久的历史。1991年8月31日，吉尔吉斯斯坦共和国宣布独立并成为主权国家。中国是最早承认吉尔吉斯斯坦共和国独立的国家之一。中国和吉尔吉斯斯坦于1992年1月5日建交以来，两国千百年前业已形成的政治、人文、经贸等领域的关系，得到进一步的发展。在平等、相互尊重自主与独立，互不干涉内政，充分考虑对方的民族利益的基础上，相互理解、相互协调，是该地区稳定的重要因素，是世界多极化条件下近邻之间新型关系的典范。中国与吉尔吉斯斯坦关系发展顺利。高层会晤不断, 各个领域的交流与合作都在积极推进。

3．合作前景广阔

苏联解体后，哈萨克、吉尔吉斯、乌兹别克、塔吉克、土库曼等民族成为以这些民族的名字命名的新国家的主人。中国与中亚国家关系发展良好，需要进一步加强关系、共谋发展。中亚国家同中国和俄罗斯共同成为上海合作组织成员国。中国的经济建设和西部大开发战略需要中国加强与中亚国家的能源合作、边境贸易合作以及旅游开发合作。中国需要充分利用新疆与中亚地区民族之间的历史和文化方面的传统联系，在传统文化保护、文化教育合作等方面应该进一步加强关系促进经济的发展，以此推动和巩固中国与中亚国家的政治合作和经济合作。只要中国与中亚国家之间有了一个比较好的了解和沟通，才能达到互相帮助、资源共享、共谋发展的最佳合作状态。

一是、吉尔吉斯斯坦是我国的好邻居、好伙伴、好朋友。中吉建交以来，两国关系很好。高层互访不断、顺利解决边界问题、成功举办反恐军事演习。加强与吉尔吉斯斯坦的友好关系，并积极发展经济合作和贸易往来，使之成为我西部大开发最佳工作平台。2004年6月10日新疆人民广播电台向吉尔吉斯斯坦播出的《中国之声》柯尔克孜语广播和新疆电视台2004年10月13日开始向吉尔吉斯斯坦发送的柯尔克孜语节目就是一个很好的而且非常及时的举措。

二是、中国同吉尔吉斯斯坦彼此都有加紧发展关系的愿望和需要。中国的经济建设和改革开放，需要有一个长期稳定的周边环境。吉尔吉斯斯坦目前政治上要巩固独立，经济上要克服困难，实行改革和促进发展也都需要外界的支援尤其希望同周边邻国合作。

近年来中吉贸易的商品结构已有较大改进。最初中国与吉尔吉斯斯坦的经贸交往主要是中国以轻纺产品和食品换取吉尔吉斯斯坦的金属、棉花、化肥、毛皮等原材料。随着合作的发展，不仅在易货商品中逐渐增加了家用电器、医药和医疗器械、农用机械、车辆等许多工业产品，提高了易货的档次，还开始出现部分现汇贸易。二是原来的纯商贸合作已部分转向生产技术开发。

三是、经济上互补性较大，可合作的领域很多。从吉尔吉斯斯坦方面看，经济结构畸形，门类单一，缺少最终工业品，尤以与人民生活息息相关的轻纺工业和食品加工业比较落后。目前正在进行的经济结构改革短期内难以奏效，很难从根本上改变单一原材料经济特征。而中国现在的轻工业、纺织工业和食品加工业已相当发达，家用电器工业近年来发展迅速，水平显著提高。日用消费品丰富，价廉物美。中国上述领域的生产技术、工艺水平和产品适应中亚需求和市场消费水平。中国制定了开发大西北的战略，也为中亚国家的某些机器设备和能源产品进入中国市场提供了大好机遇。

4．几点建议

在政治方面：

吉尔吉斯斯坦是中国西部友好邻国，需要进一步加强双边关系。吉尔吉斯斯坦是矿产、水利和旅游资源丰富的国家。吉尔吉斯斯坦希望与中国建立长期合作。应充分利用中国与吉尔吉斯斯坦同为WTO和上海合作组织成员国这一有利的条件，加大合作并开发大型合作项目，提升合作水平。

应对“颜色革命”对中亚国家政局发展的影响进行调研和研究，做好防范工作。

应继续坚持“三邻”原则，进一步加强中亚国家之间的睦邻友好关系，在共同打击国际恐怖主义等方面进一步加大合作力度。

应加强出入境人员的管理。出境人员应了解中亚国家的有关法律法规、民族习俗、语言文化等。

在经济方面：

中国应该继续保持与吉尔吉斯斯坦之间的睦邻友好关系，经贸关系必须先行。

应加大对吉尔吉斯斯坦等中亚国家的投资力度。

引导旅游购物等边境贸易，走正规贸易之路。加快新疆克州地区的两个向吉尔吉斯斯坦开放的边境口岸和即将开放的别迭里口岸的基础建设工作，为中国企业走入中亚做好准备。

应重视吉尔吉斯斯坦的市场。虽然吉尔吉斯斯坦国家小而且人口少，但吉尔吉斯斯坦的国际战略地位很重要。需要我们加大经贸合作力度，要形成合作共荣、败则共存的局面。建立稳定的经贸合作关系是关键。

考虑创办介绍中国（包括新疆克州）经贸信息的吉尔吉斯文和俄文网站。

应在吉尔吉斯斯坦等中亚市场做好实施中国商品品牌战略。

促进人员交流，增加相互间的了解和信任。可以请中亚国家的有关专家到新疆来介绍中亚国家的经济形势和投资环境。与此同时，应组织中国的大型企业负责人和有关专家到中亚国家做实地考察和调研，进一步确定中亚国家的投资环境。

在文化和社科研究方面：

进一步加强文化合作。吉尔吉斯斯坦是重视历史文化传统的国家，文化合作所产生的影响是经贸与其他方面的合作无可比拟的。加大两国文化合作，以文化促进经贸发展。

应加强有关科学研究部门的联系和合作。2005年 ，新疆社会科学院与克州政府合作项目《中国史藉中的柯尔克孜族资料选译》和史诗《玛纳斯》等书用吉尔吉斯文出版发行，在国内外很受欢迎。

进一步做好新疆电视台柯尔克孜语电视节目的播出工作。

组织有关人员用吉尔吉斯文和俄文编辑出版供介绍克州投资环境等方面的图书和供吉尔吉斯斯坦学生使用的《汉语》教材。中亚国家的专家学者和普通读者都非常希望看到关于新疆的他们可以阅读的书籍和资料。

在《帕米尔》杂志基础上，克州政府可考虑与吉尔吉斯斯坦联合创办吉尔吉斯文杂志。目前，新疆的关于促进中国与中亚国家经贸合作关系以及研究中亚地区政治经济问题以及介绍中亚经济信息的报刊杂志已经不能满足今后的中国与中亚国家之间的政治、经济和文化合作的发展需要，尤其是不能满足中国大型企业走入中亚“淘金”的这样一个需要。这需要有关政府部门和大型企业的指导和支持。

加强民间交往增进友谊。中国同吉尔吉斯斯斯坦的联系将更为密切，这就更加需要加深中国人民同吉尔吉斯斯坦人民的互相了解。只有加深这种相互间的了解，才能促进相互间的经济、文化交流，才能增进友谊，达到共同发展、共同进步。